Crónica catequética de una liturgia celeste en la Sagrada Familia

Centenario del Dies Natalis de A. Gaudí

Lo vivido el miércoles en la Sagrada Familia fue un acontecimiento histórico y trascendente.

Histórico, por tratarse de un momento único —el centenario de Gaudí, la inauguración de la Torre de Jesucristo, la visita del Papa…—; y trascendente, porque allí se pudo gustar el cielo en la tierra, y porque esta experiencia puede trascender aquel momento concreto y aun la misma vivencia extraordinaria. Lo vivido el miércoles fue un acontecimiento temporal y eterno.

Más allá de la magnífica y esplendorosa inauguración final de la Torre de Jesucristo y de la Cruz que la culmina, que a todos dejó boquiabiertos, lo realmente esplendoroso fue la liturgia vivida en el interior con el Papa.

Fue la puesta en práctica del sueño de Gaudí: la Creación entera, con el hombre en el centro, reunida en una sinfonía perfecta de alabanza a Dios.

Lo vivido el miércoles puede resumirse en tres aspectos fundamentales de la arquitectura gaudiniana que, en la liturgia, impactaron de nuevo el alma.

La consagración cósmica

Vivir la liturgia en el “jardín del Edén” esculpido en piedra y luz por Gaudí sobrecogió sobremanera y arropó a todos en la gran consagración cósmica del universo.

La naturaleza en Gaudí es mucho más que ecología inmanentista: es creación salida de la Palabra divina; es teofanía; es Tabor; y es hierofanía apocalíptica: “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva”.

Clero y pueblo, santos y pecadores, políticos, representantes sociales y gente sencilla, creyentes e increyentes… todos participaron de una misma liturgia humana, cósmica y celeste que, de alguna manera, transfiguró y llenó de asombro.

Decía Charles Péguy que “lo que distingue a un cristiano es su capacidad de asombro ante el Amor y la Belleza”. Y san Máximo el Confesor escribió:

“La Iglesia como templo es figura e imagen de todo el universo material y espiritual. De este modo, el mundo entero está compuesto de sustancias visibles e invisibles, de elementos nobles y de materia verdaderamente pobre, al igual que una Iglesia.

Así, la Iglesia —el templo— es como el cosmos entero. En efecto, ella posee en el santuario y en las naves la grandeza del cielo, y en la pobreza de lo menudo, en lo imperfecto y caduco, la belleza de la tierra. Así, el universo entero está en una Iglesia, y toda Iglesia es el universo entero transfigurado”. (Máximo el Confesor, Mistagogía, cap. 2, PG 91, 668-669).

El miércoles nadie quedó excluido. Todos fueron invitados. Y así, cada uno según su apertura, fue partícipe y testigo de la magnífica transfiguración cósmica que todo lo envolvía.

La catolicidad entendida como unidad en la diversidad

La presencia del Papa hizo también posible, en la liturgia, la manifestación de la catolicidad y de la unidad de la Iglesia.

Así, las tres lenguas catalanas fueron perfectamente integradas en la celebración: el latín, el castellano y el catalán. Lenguas que definen el alma, las raíces y la historia de un pueblo, y que, en sinfonía perfecta, sonaron a música celestial.

El canon y el Evangelio en castellano; las respuestas comunes y de alabanza en latín; la lectura bíblica y otras expresiones populares y de fe en catalán: todo fue maravilloso.

Cantar el Credo en catalán, y también el Padrenuestro y el Virolai, dentro de ese marco, sonó a la fe de los padres y a catolicidad.

Así lo expresa el abad Guéranger, a la sombra del cual Gaudí modeló su alma y su templo:

«La Liturgia Romana no es solo la expresión de la fe de la primera Iglesia del mundo; es también el más poderoso vínculo de unidad entre los pueblos que la profesan. Al integrar las oraciones, los ritos y los cantos de tantas tradiciones diversas, disuelve las barreras que el egoísmo nacional opone a la fraternidad cristiana.

Un católico, a cualquier parte de la tierra donde le lleven sus pasos, si entra en un templo del Rito Romano, se encuentra en su propia patria; escucha las mismas palabras, contempla los mismos misterios y confiesa la misma fe con los mismos signos. La lengua de Roma se convierte así en la lengua universal de los hijos de Dios, uniendo en un solo coro a los pueblos más alejados y diversos.» (Dom Prosper Guéranger, Institutions liturgiques, tomo I, cap. VII).

La Belleza como misión

Por último, como ya subrayó Benedicto XVI, impresionó de nuevo cómo la llamada a la misión a través de la via pulchritudinis es una urgencia para el hombre de hoy, más atento a las imágenes que a los discursos.

Dijo el Papa el miércoles en la Sagrada Familia:

«En esta era en la que la imagen es tan prevalente, se hace aún más evidente cómo el arte y la belleza son canales privilegiados de evangelización. En su sabiduría, la Iglesia renueva de esta manera la “Biblia pauperum” de las antiguas catedrales, que son en sí mismas ricos mensajes de evangelización.

La fe es alegría y, en consecuencia, genera belleza. La Basílica de la Sagrada Familia, este sueño del arquitecto Antoni Gaudí plasmado en piedra, no se eleva para destacar en clasificaciones mundanas, sino para guiar los pasos del pueblo de Dios a través de la “via pulchritudinis”, el camino de la belleza que eleva la mirada y conduce el alma directamente hacia Dios.» (León XIV, homilía de la inauguración de la Cruz).

La magnífica arquitectura que el miércoles arropaba la celebración, las esculturas esculpidas y contempladas, la luz en medio de la noche, la música apoteósica de las orquestas y coros que poblaban las cantorías, las tiernas voces celestiales de la Escolanía de Montserrat, e incluso el maravilloso espectáculo final que integraba todas las artes descritas, se enmarcan dentro del camino de la Belleza.

Todo llenó de asombro. Todo abrió a la Gracia. Y todo permitió, por un instante, tocar la Gloria.

El miércoles se pudo tocar el cielo en una liturgia llena de signos y en un marco ciertamente excepcional. Sin embargo, esta experiencia, aun vivida en un contexto extraordinario, también puede disfrutarse en un marco más humilde y cercano: cada domingo, cuando se acude a un templo cristiano y se participa en la liturgia dominical.

La arquitectura, las artes plásticas, la literatura, la música y, sobre todo, la presencia de Cristo y de su Palabra encarnada como alimento, pueden hacer de la experiencia dominical y de la existencia semanal una Palabra de Vida, una consagración cósmica y una liturgia celeste.

También allí, en una pequeña Sagrada Familia local, semana tras semana, se puede alabar a Dios, vivir y tocar su Gloria; y, como recuerda la experiencia vivida el miércoles, quedar asombrado y salir transfigurado.

Centenario del Dies Natalis de A. Gaudí.